في حين أننا نجد أهم هذه النظريات وأنجعها بالدليل والبرهان في كتاب الله العزيز ،حيث تحدث تعالى في أكثر من موضع مع رسوله محمد(ص) عن آلية الحوار مع الآخر وأثبتت فعاليتها ، حتى بات الناس يدخلون في دين الله أفواجا.
أولها : وصفه للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : (( …… وإنك لعلى خلق عظيم )) ( القلم ـ ٤) ، ما يعني أن على الإنسان الذي يريد أن يَدْعُو الآخر إلى نفسه عليه أن يكون بالدرجة الأولى ذو خلق قويم ، وأساليب التحاور مع الطرف المقابل يجب أن تكون مقرونة بأصول وقواعد تتسق مع الخلق والروح .
ثانيا : أن يعمد إلى تسوية نفسه بالطرف الآخر حين المحاجّة ،فلا ينطلق من مبدأ الاستعلاء والتفوّق ، ففي قوله تعالى : (( …….. وإنا أو إياكم لعلى هدىً أو في ضلال مبين )) ( سبأ ـ ٢٤) ، ففي سياق حواره مع الآخر لم يقصد تحقير الطرف المقابل وإعلاء شأن نفسه ، بل سَوَّاهَا بها – ومن سوّاك بنفسه ما ظلمك -وهو يكنّ الإحترام له ، لِذَا يستخدم الأدب والرّقة في تعبيراته ( لعلى هدى ……..) ، ولا يقصد تحميل الآخر أفكاره ، بل يرغب في إيجاد الدافع لديهم حتى يوصلهم إلى الحقيقة بمنتهى الحرية ، فكان هدفه من الحوار طلب الحق وليس التعالي ،إذ لا مصلحة شخصية تدفعه ، بل دافعه نابع من إخلاصه وحبه للآخرين وحرصه على هدايتهم، وذهب إلى أبعد الحدود إلى ان نهاه الله تعالى بقوله (( لا تذهب نفسك عليهم حسرات )) ( فاطر ـ ٨ ) .
ثالثا : حين وصفه برقّة الشعور ، وصفاء القلب والسّريرة ، الّتي لولاها لأنقض النَّاس من حوله حيث يقول عنه تعالى في كتابه الكريم : (( فبما رحمة من الله لِنت لهم ولو كنت فظّاً غليظ القلب لانفضوا من حولك )) ( آل عمران ـ ١٩٥) ، فهذه الرحمة والحب الكامن في حنايا يتيم مكّة ، استطاع أن يليّن أقسى القلوب من أهل الجاهلية ، وقد ورد في الأحاديث أنه وصل من رحمة رسول الله (ص) أنه لم يقتل أحداً بسيفه ، والأهم من كل ذلك هو استخدام أسلوب الأحسن الّتي هي من صيغة أفعل التفضيل ، كناية عن أفضل أسلوب في الحوار (( ادفع بِالَّتِي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه وليّ حميم)) (فصلت ـ ٣٤) ، فالكلمة الطيّبة كالشجرة تؤتي أُكلها كلّ حين بإذن ربها .
سنية حمادة
ماجستير تفسير وعلوم القرآن
