تكثيف العلاج السردي من خلال العلاج النفسي الوجودي

ذات مرة كان هناك الآن ، الآن. تمت كتابة الماضي من خلال العديد من وجهات النظر ولكن المستقبل لا يزال فارغًا والآن هو فعل الكتابة. العلاج السردي هو شكل من أشكال العلاج الذي يستخدم السرد أو القصة من طريقتنا في النظر إلى مواقف حياتنا. نحن نبحث عن هذا الصدع في العدسة الذي يخبرنا بطريقة بديلة لإدراك مآزقنا. ليس لتغيير القصة ولكن لإخبارها من وجهة نظر مختلفة. يكرم العلاج السردي هذه القصص ومع ذلك يقبل أن كل وجهة نظر مشبعة بمعنى أن الأسرة والمجتمع والثقافة قد حددت مسبقًا على أنها المعنى “الصحيح”. يميل العلاج الوجودي إلى التركيز أكثر على الموقف الفردي مع التركيز على “الآن” بدلاً من الماضي أو المستقبل. في المقابل فإنه يفحص الحدود والتوسع. المجالات الأربعة الرئيسية للفحص في الوجودية هي المعنى (مقابل اللامعنى) ، والحرية (مقابل الحبس) ، والموت (مقابل الحياة) ، والعزلة (مقابل التضمين) (يالوم ، 1980). يمكن أن يساعد العلاج السردي والعلاج النفسي الوجودي في سد الفجوات المتبقية من بعضهما البعض. بما في ذلك الفعل الماضي والحاضر والمستقبل وإعطاء معنى لكل من الموقف الفردي والجماعي.

استعصى مصطلح المعنى على الفلاسفة لآلاف السنين. لقد ثبت أن إعطائها تعريفًا دقيقًا أمر شبه مستحيل. الطريقة التي نستخدم بها المعنى هي خيط يمتد عبر معظم مدارس العلاج النفسي الرئيسية. وجهة النظر داخل العلاج السردي هي أن المعنى ليس معطى ، ولا شيء مشبع بالمعنى ، ولكنه بدلاً من ذلك تفسير للتجربة. هذا التفسير من خلال نظرية البناء الاجتماعي للواقع. وبناءً عليه (: البناء الاجتماعي للواقع ، 2009):

“المفهوم المركزي للبناء الاجتماعي للواقع هو أن الأشخاص والمجموعات يتفاعلون معًا في شكل نظام اجتماعي ، بمرور الوقت ، أو مفاهيم أو تمثيلات عقلية لأفعال بعضهم البعض ، وأن هذه المفاهيم اعتادت في النهاية على أدوار متبادلة يلعبها الفاعلون في العلاقة ببعضها البعض. عندما يتم توفير هذه الأدوار لأعضاء المجتمع الآخرين للدخول فيها والقيام بها ، يُقال إن التفاعلات المتبادلة تتم بشكل مؤسسي. وفي عملية هذا المأسسة ، يكون المعنى جزءًا لا يتجزأ من المجتمع. المعرفة ومفهوم الناس ( والاعتقاد) بما يصبح الواقع جزءًا لا يتجزأ من النسيج المؤسسي للمجتمع “.

هناك طريقة أكثر عمومية لتوضيح ذلك وهي أنه من خلال اللغة والرموز والحوار التفاعلي نعطي معنى للتجربة. تأتي التجربة أولاً ثم يتم تصفية تلك التجربة من خلال هذه المعاملات الثقافية التي تخلق بعد ذلك التفسير. فقط لأننا نرى اللون الأزرق فهو “أزرق” فقط لأن هذا هو المعنى المحدد الذي حدث في سياق ثقافي. الصيغة السريعة للمعنى في العلاج السردي هي الخبرة بالإضافة إلى التفسير يساوي المعنى.

أحد العوامل الأساسية للعلاج النفسي الوجودي هو العبارة المقتبسة غالبًا من سارتر “الوجود يسبق الجوهر”. يتم بناء المعنى شخصيًا ، مقارنةً بالبناء الاجتماعي. هناك معطيات مثل أننا جميعًا سنموت وعلينا جميعًا مواجهتها. ثم يتم بناء المعنى شخصيًا في هذا الإطار. بما أننا سنموت في وقت ما في المستقبل ، فماذا تعني اللحظة الحالية؟ يعتقد أن هذا المعنى يأتي من الفرد. نصبح إنسانًا أكثر صدقًا وصدقًا عندما نعترف بهذا القيد ولكن نسأل أنفسنا ماذا سنفعل حيال ذلك؟ أولاً ، يوجد فقط الوجود ، كما هو الحال في اللحظة الحالية ، ومن ثم ننشئ الجوهر. يميل المعنى في العلاج النفسي الوجودي إلى أن يكون حول المعتقدات المهيمنة مثل سؤال “ما معنى الحياة؟”

تتمثل إحدى الخطوات النظرية الرئيسية في العلاج السردي في الانتباه إلى ما يسمى باللحظة البراقة. بينما ينقل العميل قصة ما أوصله إلى مكتب المعالج ، يستمع المعالج إلى حلقة داخل القصة تتعارض مع القصة الرئيسية. قصة تحكي صورة مختلفة لطريقتنا المفضلة في الوجود ، كمثال ، إذا كان العميل يروي قصة اكتئاب ، فإن المعالج يستمع لحدث أو وقت لم يكن فيه الاكتئاب موجودًا. يُطلق على سرد هذه القصة البديلة في العلاج السردي “إعادة التأليف”. يمكن للمعالج أن يساعد في ذلك أيضًا من خلال استحضار ما يسمى محادثة “التذكر” حيث يكون التركيز الرئيسي على هوية شخص آخر مهم في الماضي ساعد بشكل كبير في حياة العميل. قد يكون هذا صديقًا أو عاشقًا أو والدًا أو موسيقيًا أو حتى مؤلفًا.

لمساعدة العميل على طول هذا المسار ، يحتاج المعالج إلى البقاء محايدًا وغير مؤثر. يمكنهم القيام بذلك عن طريق مساعدة العميل على “زيادة كثافة” القصة المفضلة عن طريق تشجيع تفاصيل ما يقال ، بدلاً من الحصول على وصف دقيق للحدث. على سبيل المثال ، بدلاً من الاكتفاء بالقول إن الطقس لطيف بالخارج ، اطرح أسئلة حول سبب اعتقاد العميل أنه لطيف بالخارج. ما هي الروائح ، الهواء ، الإحساس ، هل يذكرهم بشيء ما ، من الأفضل للمعالج أن يضع في اعتباره التاريخ الغني للعلاج النفسي الوجودي للمساعدة في زيادة ثخانة الطريقة المفضلة للوجود.

العلاج النفسي الوجودي له تاريخ غني في إدراك الطريقة التي نستخدم بها ما أطلق عليه هوارد جاردنر الذكاءات المتعددة. هم ، وفقًا لـ ويكيبيديا ، ذكاء جسدي – حركي ، شخصي ، لفظي – لغوي ، منطقي – رياضي ، طبيعي ، داخل الشخصية ، ذكاء بصري مكاني ، وموسيقي (“نظرية الذكاءات المتعددة” ، 2009). اقترح هوارد جاردنر ذكاء تاسعًا سيكون ذكاءً وجوديًا. يتكون الذكاء الوجودي من القدرة على التساؤل عن قضايا أكبر في الحياة مثل الموت والحياة والمعنى الروحي المحتمل (“نظرية الذكاءات المتعددة” ، 2009). يشمل العلاج السردي أيضًا فكرة الذكاءات المتعددة هذه حتى لو لم يكن ذلك صريحًا. يتم تشجيع المعالج على استكشاف أفضل طريقة ممكنة للتعبير مع العميل. يمكن أن يكون هذا من خلال العلاج بالموسيقى أو العلاج الكتابي أو حتى العلاج بالفن. عزز العلاج النفسي الوجودي جنبًا إلى جنب مع العلاج النفسي الإنساني من الناحية التاريخية مفهوم الذات بأكملها بما في ذلك من زاوية استكشافية. المعالج لا يأتي من دور الخبير بل من الاهتمام بالشخص الأصيل أو بالمنهج الظاهراتي. لكي تكون حاضرًا بشكل كامل مع هذا النهج ، يجب أن تكون المعلومات الاستخباراتية التي يعمل العميل على أساسها هي وسيلة الاستكشاف لمزيد من التطوير.

نحن الآن إلى الأبد في الوقت الحاضر لكننا نركز دائمًا على الخطط المستقبلية أو المخاوف أو الآمال أو حتى الأحلام. وبالمثل عندما لا نركز على المستقبل ، فإننا نركز على الماضي. ركز الماضي على همومنا وخزينا وحتى شكوكنا. يميل هذا إلى أن يكون مجال العلاج السردي. هذا هو ربط سلسلة من الأحداث خلال فترة زمنية محددة وإعطاء ذلك المعنى. يكافح العلاج السردي مع اللحظة الحالية. إنه يفترض وجود مركز أو ذات على عكس المفهوم البوذي للذات. تتم الإشارة إلى هذا الموقف من الذات من خلال حالة مراقب يبحث أو يتذكر القصة. مفهوم اللاذات يناقض هذا الموقف وليس له راصد لكن هذا في الوقت الحاضر. مفهوم الوجود هو التيار الآن أو الصيرورة (مثل زهرة تنفتح على ما يمكن أن تكون). يشيد العلاج النفسي الوجودي بالماضي والمستقبل المحتمل ، لكن المصدر الرئيسي للوقت الزمني هو الآن. يسمي جيمس بوجينتال هذه اللحظة الحية (بوجينتال ، ص 20). بينما في مرحلة إعادة تأليف وتثخين القصة في العلاج السردي ، يمكن أن يكون هذا الموقف الوجودي مفيدًا للغاية. يمكن استخدامه أيضًا في المرحلة المشبعة للمشكلة من سرد القصص. إذا بدا العميل عالقًا في قضايا التأثيرات أو الأحكام لحدث معين ، فاسأل عما يبدو أنه المشاعر والأفكار والروائح الحالية وما إلى ذلك من أجل فك الانسداد. البقاء في الزمن الآن هناك العديد من الجوانب التي يمكن فحصها على سبيل المثال التجربة الحركية الحالية. هذه إحدى الطرق الممكنة للمساعدة في مشكلة التعثر.

يميل المعالجون النفسيون الوجوديون إلى التضييق في أربعة مجالات مختلفة لصنع المعنى. إنها الحرية ، والموت ، والعزلة ، واللامعنى (يالوم ، 1980). يمكن بناء كل من هذه العوالم على أنها متصلة. الحرية لها جانبان متطرفان. من ناحية الحرية ، سيكون هناك ضبط كامل لأي حرية على الإطلاق. عدم وجود أي نوع من الاختيار مثل تقييده في زنزانة. ستكون النهاية الأخرى هي الحرية الكاملة كما هو موجود في الفلسفات المتحررة من كل شيء يسير دون قيود. يفترض المعالجون النفسيون الوجوديون أن كل واحد منا يقع في مكان ما في هذه السلسلة المتصلة. لكي نتحرك ، ونجد الراحة من صراعاتنا مع مرضنا العقلي أو كربنا ، نحتاج إلى التوصل إلى فهم فردي حول ما نحن فيه حاليًا في هذه السلسلة ، وإلى أين نود أن نذهب أو ما نود أن نصبح. على سبيل المثال ، إذا شعرنا أن لدينا قدرًا كبيرًا من الحرية بسبب الإفراط في تناول الطعام مع عدم وجود قيود ، فقد نحتاج إلى التحرك قليلاً في هذه السلسلة المستمرة لمزيد من ضبط النفس لمساعدتنا على تحقيق التوازن. لا توجد إجابات صحيحة أو خاطئة ولكن عندما يشعر الفرد أنه مناسب. للمساعدة في زيادة كثافة الطريقة المفضلة للوجود داخل العلاج السردي ، قد تبدو هذه النظرية وكأنها قيد على ماهية المعنى. هذا المعنى يتم إنشاؤه بواسطة المعالج والعميل ، لكنني أزعم أنه إذا استخدمناه كخريطة ، فيمكن أن يساعدنا في الحفاظ على تركيزنا.

لا يُقصد بمقالة الرأي هذه أن تكون موقفًا يستند إلى موقف نظري كامل. يقر المؤلف أن كلا من العلاج السردي والعلاج النفسي الوجودي يأتيان من خلفيات فلسفية غنية جدًا ولكنها مختلفة تمامًا. لم يكن هناك سوى عدد قليل من الفلاسفة الذين حاولوا فحص أوجه التشابه بين ما بعد الحداثة والوجودية. إذا كان المرء يبحث عن روابط ، فيمكنه دائمًا العثور على تلك الروابط ، بشيء من التفصيل الصغير ، لكن كل فلسفة هي في الحقيقة مشروع مختلف تمامًا. الموقف العلاجي ، أو pou sto ، شيء مختلف تمامًا. لا يقتصر العلاج السردي على استخدام ما بعد الحداثة كخلفية فلسفية ، كما أن العلاج النفسي الوجودي لا يستخدم فقط فلسفة صارمة للوجودية. بدلاً من ذلك ، تعد هذه الخلفيات الفلسفية طريقة قابلة للتطبيق لاستخدام هذه المواقف العلاجية المختلفة لاستخدامها في محاولة المساعدة في علاج أمراضنا العقلية. كما ذكر فوكو في آخر مقابلة معروفة له (William V. Spanos، P.153) “بالنسبة لي كان هايدجر دائمًا الفيلسوف الأساسي … تم تحديد تطوري الفلسفي بالكامل من خلال قراءتي لهيدجر.”

ما هي بعض الاتجاهات المستقبلية لتكثيف العلاج السردي بالعلاج النفسي الوجودي؟ قد يكون العلاج السردي الأول جيدًا في توضيح ما هو المقصود بتكثيف القصة المفضلة. ماذا يعني جعل هذه القصة أكثر واقعية أو التركيز الرئيسي على الروايات الكبرى؟ يجب أن يكون هناك مزيد من المناقشة الفلسفية حول فكرة المعنى حيث أن كلا الشكلين من العلاج لهما تركيز كبير على صنع المعنى ولكنهما يأتيان فقط من زوايا مختلفة ومشاريع مختلفة. يمكن أيضًا طرح السؤال هل هذان العلاجان المختلفان متوافقان كما يقترح هذا المؤلف. إذا لم يكن كذلك ، فلماذا؟ وهل هناك طريق للمضي قدما؟

مع اقتراب هذه القصة (الوضع النظري) من نهايتها ، من المهم أن نتذكر أن هذه أسئلة وليست حقائق مطلقة. لا يزال من الممكن تغيير القصة بإضافة تفاصيل دقيقة وطرح المشتتات. الشيء الوحيد الذي يمكن ذكره هو أن العلاج السردي والعلاج النفسي الوجودي غريبان يسيران في نفس الطريق.

مراجع

1. بوجينتال ، جيمس فت (1999). العلاج النفسي ليس هو ما تعتقده: جلب الانخراط في العلاج النفسي إلى اللحظة الحية. فينيكس ، أز: زيغ تاكر وتيسين للنشر.

2. البناء الاجتماعي للواقع. (2009 ، 8 يوليو). في ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة. تم الاسترجاع 22:46 ، 8 يوليو 2009 ، من http://en.wikipedia.org/w/index.php؟title=The_Social_Construction_of_Reality&oldid=301080937.

3. سبانوس ، ويليامز ف. (1993). هايدغر والنقد: استرجاع الثقافة الثقافية لسياسة التدمير. مينيابوليس ، مينيسوتا: مطبعة جامعة مينيسوتا.

4. نظرية الذكاءات المتعددة. (2009 ، 4 أغسطس). في ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة. تم الاسترجاع 16:07 ، 4 أغسطس ، 2009 ، من http://en.wikipedia.org/w/index.php؟title=Theory_of_multiple_intelligences&oldid=306033977.

5. يالوم ، ايرفين د. (1980). العلاج النفسي الوجودي. نيويورك: كتب أساسية.

by Jeffrey S Jones